Diversidade

Desde então, a ideia de uma pátria plural, no campo cultural, e de uma identidade híbrida passaram a ser vistas como fatores altamente positivos. Desde já, procuramos uma pátria sem identidade, que se torne abertura para a diversidade da experiência humana e inumana, histórica e supra-histórica. (O tempo da subjetividade, P. 03).

                                                                   Segundo Pereira: 

 

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Estamos, certamente, mais próximos de conviver em uma sociedade que, por um lado, se reconheça como múltipla cultural e etnicamente e, por outro lado, reconheça as diversas diferenças que, para além do tema étnico e racial, habitam o espaço deste imenso país. Mas, importa salientar que o convívio das diferenças não tem sido experiência fácil, nem mesmo nos campos da mídia ou da produção cultural de massa, que procura mais rapidamente se adequar aos novos tempos e às novas necessidades de consumo. Na escola, o convívio ainda é mais problemático, tanto dos jovens entre si quanto entre os professores e os jovens. Isso quer dizer que muito ainda há para ser feito, de modo que aquilo que é glorificado pelos textos e pesquisas acadêmicas se converta em experiência histórica para todos os brasileiros. (O tempo da subjetividade, P. 03).

A identidade é constituída de vivência de mundo, cada indivíduo ingressa em determinado grupo social ou virtual para ser visto como grupo e não indivíduo individualista.

Conforme Pereira:

De toda a forma, a questão das identidades apresenta-se como atual e cotidiana, já que não se trata mais da tentativa de descobrir quem realmente somos ou quais as verdadeiras raízes da nossa existência. O que está em jogo é construir referências, a partir de onde os indivíduos e os grupos possam olhar a si mesmos como parte de algo que ultrapassa os limites do seu presente. Trata-se, antes de tudo, de construir memória, passado e história, a grupos e indivíduos que, até então, estavam fora das políticas de pertencimento. Isto é, não pertenciam a uma história, não tinham um passado e não partilhavam com outros uma memória a partir da qual pudessem ver a si mesmos de modo afirmativo. (O tempo da subjetividade, P. 04).

A sociedade deve ser identificada como espaço desenvolvimento e aprendizagem, ela deve se envolver nas experiências vividas pelos alunos. Isso significa considerar aspectos sociais, culturais e históricos.

Referências

PEREIRA, Mullet Nilton. Tempo da subjetividade. Curso de Aperfeiçoamento Produção de Material Didático para Diversidade 3 Ed. Porto Alegre, 2013

Contra ponto curta Vista minha pele

Todo mundo odeia o Chris

            Retrata uma família negra de Nova Iorque, Chris mora com os pais e dois irmãos. É um adolescente negro pobre que enfrenta as adversidades da vida por morar em um bairro violento e pobre. Chris enfrenta diversos desafios, a comparação com o irmão mais novo, a irmão caçula que é insuportável, um pai que trabalha em dois empregos e economiza cada centavo e sua mãe que não fixa emprego e utiliza o argumento que seu esposo possui dois empregos e não precisa deles. Chris estuda numa escola no qual a maioria dos alunos é branca, o cenário é voltado para os brancos com humor ridicularizado para os negros. Seu melhor amigo Greg é banco. Mostrando assim a amizade entre as etnias, não importa a cor da pele o cabelo encaracolado a amizade é verdadeira e sincera entre os dois. 

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Observamos uma segregação racial nessa serie, assim como há poucos anos vivenciamos no “rolezinhos”, nos shoppings do Brasil em que os jovens das periferias reuniam-se através das redes sociais para frequentar os shoppings e eram impedidos pela sua aparência e vestimenta. 

            Conforme a música do famoso grupo musical, Mamonas Assassinas, composta por cinco integrantes brancos “Chopis Centis” eles também já davam seus “rolezinhos”. Fez a alegria de muitas crianças e cantavam e dançavam com a maior descontração sem achar que era uma música amoral para os padrões da sociedade paternalista da época.

Esse tal "Chópis Cêntis"

É muicho legalzinho

Pra levar as namoradas

E dar uns rolêzinhos

             Atualmente os jovens negros, pardos da periferia podem causar medo na sociedade capitalista e patriarcal que exclui o menos favorecidos.

            

        

Expectativa da disciplina de Questões étnico raciais na educação

A ideia de uma pátria plural, no campo cultural, e de uma identidade híbrida passaram a ser vistas como fatores altamente positivos. Desde já, procuramos uma pátria sem identidade, que se torne abertura para a diversidade da experiência humana e inumana, histórica e supra-histórica. (O tempo da subjetividade, P. 03).

Segundo: Nilton Mullet Pereira

https://www.google.com.br/search?q=identidade+nacional+

Estamos, certamente, mais próximos de conviver em uma sociedade que, por um lado, se reconheça como múltipla cultural e etnicamente e, por outro lado, reconheça as diversas diferenças que, para além do tema étnico e racial, habitam o espaço deste imenso país. Mas, importa salientar que o convívio das diferenças não tem sido experiência fácil, nem mesmo nos campos da mídia ou da produção cultural de massa, que procura mais rapidamente se adequar aos novos tempos e às novas necessidades de consumo. Na escola, o convívio ainda é mais problemático, tanto dos jovens entre si quanto entre os professores e os jovens. Isso quer dizer que muito ainda há para ser feito, de modo que aquilo que é glorificado pelos textos e pesquisas acadêmicas se converta em experiência histórica para todos os brasileiros. (O tempo da subjetividade, P. 03).

A identidade é constituída de vivência de mundo, cada indivíduo ingressa em determinado grupo social ou virtual para ser visto como grupo e não indivíduo individualista. A sociedade deve ser identificada como espaço desenvolvimento e aprendizagem, ela deve se envolver nas experiências vividas pelos alunos. Isso significa considerar aspectos sociais, culturais e históricos.